Serait-il préférable de parler directement du Qi ? Pas nécessairement, car certaines écoles ne pratiquent pas avec le Qi. De nombreuses écoles bouddhistes, par exemple, ne travaillent pas avec le Qi. Même les pratiques centrées sur le Qi, à leurs stades avancés, transcendent la focalisation sur le Qi.
Utiliser le « Qi » pour définir le Qigong rétrécirait en réalité sa portée. En ne se concentrant pas sur le Qi et en mettant plutôt l'accent sur l'esprit, nous saisissons le fondement même du Qigong. Dans le Qigong traditionnel, quelle que soit l'école—taoïste, bouddhiste, médicale, confucéenne ou martiale—dès lors qu'il s'agit d'une pratique authentique, elle met l'accent sur l'utilisation de l'esprit. On dit souvent : « Le succès dépend entièrement de l'effort appliqué avec l'esprit. » Il s'agit avant tout d'entraîner l'esprit. Cela est vrai pour le Qigong chinois, et les pratiques étrangères correspondent également à cette définition.
Par exemple, la thérapie de relaxation occidentale exige de se détendre ; cet acte de relaxation consiste à intégrer l'esprit à ses propres activités de vie—n'est-ce pas aussi diriger sa conscience vers l'intérieur ? Il existe également une méthode psychothérapeutique occidentale où un patient atteint d'un cancer aux États-Unis a utilisé l'imagerie mentale, visualisant ses globules blancs dévorant les cellules cancéreuses, et a été guéri. Cela aussi est une activité mentale dirigée vers l'intérieur, ce qui revient essentiellement à pratiquer le Qigong.
(Extrait de La Vue d'ensemble de la science du Zhineng Qigong et des Conférences de Pang Ming)